RAIMON PANIKKAR (in memóriam)

 

 

FILOSOFÍA

 

RAIMON PANIKKAR

 

 

«La religión no es un experimento sino una experiencia de vida,

 a través de la cual se forma parte de la aventura cósmica»

 

 Fundación Vivarium Raimon Panikkar

En Tavertet (Osona – Barcelona)

 

 

I – RAIMON PANIKKAR

 

Raimundo Pániker Alemany (Barcelona, 3 de noviembre de 1918 – Tavertet (Osona – Barcelona), 26 de agosto de 2010), conocido como Raimon Panikkar, fue un filósofo, teólogo y escritor que desarrolló una filosofía interreligiosa e intercultural, con una nueva apertura respetuosa al diálogo con otros sujetos y tradiciones no-occidentales. Su filosofía tiene como objetivo transformar nuestra civilización que está determinada por un sistema occidental impuesto como una única alternativa.

 

 

Su pensamiento es un punto de encuentro entre Oriente y Occidente. En su obra convergen múltiples realidades: la realidad humana con su múltiple origen hindú-cristiano, la realidad académica e intelectual interdisciplinar, pero también intercultural e interreligiosa. De ahí, la importancia que en su pensamiento tiene el diálogo.

 

Entrevista realizada en catalán

 

Una de las exigencias fundamentales es la coincidencia en un mismo lenguaje. Tiene un lenguaje rico, plural y abierto, en donde las palabras no son meros términos conceptuales, objetivos y unívocos, sino verdaderos símbolos. Entendiendo al símbolo como la expresión de la realidad, y así, la palabra (simbólica) expresa el arquetipo mismo de la realidad simbolizada. No es un vocablo objetivo e intemporal; sino temporal, comprometido y que expresa su propio significado.

 

Entrevista realizada en italiano y subtitulada en español

 

Para Panikkar la realidad es siempre más rica que cualquier teorización o conceptualización de la misma. Todo concepto es una parcialización, y ésta es inevitable en la evolución de los múltiples universos culturales.

 

 

II – BIOGRAFIA DE RAIMON PANIKKAR

 

Raimon Panikkar nació en Barcelona en 1918, era hijo de padre indio, que llegó a España en 1916 como representante de una empresa alemana, de madre catalana. Es hermano del también filósofo y escritor Salvador Pániker. Su infancia transcurre en su ciudad natal donde realiza sus estudios de Bachillerato en el colegio de los jesuitas.

 

Comienza sus estudios universitarios en la Universidad de Barcelona y consigue sortear la guerra civil española debido a su condición de hijo de extranjero, trasladándose a Alemania donde continuó su carrera en la Universidad de Bonn.

 

Entrevista en inglés

 

La II Guerra Mundial le hace regresar a España donde conoce a Josemaría Escrivá de Balaguer, fundador del Opus Dei, institución de la que sería miembro hasta la década de los 60. Fue ordenado sacerdote en 1946 en Roma. Permaneció en Europa hasta 1955 en que por primera vez viajó a la India, donde comienza la difusión de doctrinas espiritualistas ecuménicas. Allí también fue investigador en las universidades de Mysore y Benarés.

 

 

Fue un destacado intelectual adquiriendo en su trayectoria los siguientes estudios superiores: Licenciado en Ciencias Químicas por la Universidad de Barcelona y en Filosofía por la Universidad de Madrid, donde en el año 1946 obtuvo su grado de doctor en Filosofía. En 1958 obtuvo el doctorado en Química por la Universidad de Madrid. Su tesis doctoral en teología fue defendida en la Universidad Lateranense de Roma en 1961, con el título: "The Unknown Christ of Hinduism".

 

 

III – FILOSOFIA DE RAIMON PANIKKAR

 

De padre hindú y madre catalana y católica, Raimon Panikkar describe que la filosofía no es sólo "el amor a la sabiduría", sino también "la sabiduría del amor". En su pensamiento no existe una contraposición entre filosofía y teología, sino por el contrario hay que superar tal posibilidad, porque para él, pensamiento y religión están íntimamente unidos.

 

 

Dentro de las diversas experiencias de las distintas religiones, lo que se pretende, es que cada parte tiene la exigencia de ayudar a descubrir el todo, es decir llevarnos a la salvación, la liberación, etc. No se trata de que todos vayan a ser cristianos o hindúes, o de cualquier otra religión. Se trata de buscar un diálogo realmente abierto que nos vaya llevando a una fecundación mutua: el uno aprende del otro.

 

Entrevista realizada en catalán

 

El problema del pluralismo surge cuando hay una incompatibilidad de visiones del mundo muy diversas y, al mismo tiempo, se ven forzadas por las diferentes formas de coexistir y velar por la mutua supervivencia. Este pluralismo comienza con el reconocimiento de lo otro, lo que implica la propia identidad. El ser humano es un ser de relación; por lo tanto el auténtico pluralismo se manifiesta cuando es descubierto el otro.

 

 

Mediante el diálogo, es importante considerar que hay o puede haber otras entidades además de aquellas que tomamos en cuenta. El "yo" no puede agotar lo real, no es el centro. Es por ello que toda sociedad debe estar abierta y no cerrarse en su propia auto-interpretación.

 

 

IV – BIBLIOGRAFIA DE RAIMON PANIKKAR

 

Raimon Panikkar fue muy prolífero en publicaciones propias de su ideario, publicó más de ochenta libros en los que defendió siempre el diálogo entre personas y credos. Las diferentes religiones de sus padres, así como el hecho de haber vivido también en Roma, Estados Unidos y la India, favorecieron su mensaje tolerante y su defensa de la paz y el consenso:

 

El indeterminismo científico, 1945; El sentido cristiano de la vida, 1945; Jacobi y la filosofía del sentimiento, 1948; El concepto de naturaleza: análisis histórico y metafísico de un concepto, 1951; La India: gente, cultura y creencias, 1960; Ontonomía de la ciencia: sobre el sentido de la ciencia y sus relaciones con la filosofía, 1961; Patriotismo y cristiandad: una investigación teológico-histórica sobre el patriotismo cristiano, 1961; Humanismo y cruz, 1963; Religión y religiones, 1965; Los dioses y el Señor, 1967; Técnica y tiempo, 1967; El silencio del Dios, 1970; El Cristo desconocido del hinduismo, 1971; Misterio y revelación: hinduismo y cristianismo: encuentro de dos culturas, 1971; Cometas: fragmentos de un diario espiritual de la postguerra, 1972; Culto y secularización: apuntes para una antropología litúrgica, 1979;  La Trinidad y la experiencia religiosa, 1989; Sobre el diálogo intercultural, 1990; El diálogo interreligioso: la transformación de la misión cristiana en diálogo, 1992; Elogio de la sencillez: el arquetipo universal del monje, 1993; La nueva inocencia, 1993; Paz y desarme cultural, 1993; La experiencia de Dios, 1994; Pensamiento científico y pensamiento cristiano, 1994; Ecosofía: para una espiritualidad de la tierra, 1994; El silencio del Buddha: una introducción al ateísmo religioso, 1996; La experiencia filosófica de la India, 1997; La Trinidad: una experiencia humana primordial, 1998; Invitación a la sabiduría, 1998; Iconos del misterio: la experiencia de Dios, 1998; La plenitud del hombre: una cristofanía, 1999; El espíritu de la política: homo politicus, 1999; La intuición cosmoteándrica: las tres dimensiones de la realidad, 1999; El mundanal silencio, 1999; El árbol de la vida: la naturaleza en el arte y las tradiciones de la India, 2001; El diálogo indispensable: paz entre las religiones, 2003; Espiritualidad hindú: sanâtana dharma, 2005; De la mística: experiencia plena de vida, 2005; Paz e interculturalidad: una reflexión filosófica, 2006 y Mito, fe y hermenéutica, 2007.

 

 

V –FUNDACION VIVARIUM RAIMON PANIKKAR

 

En los últimos años Raimon Panikkar vestía al estilo de la India, pero alrededor de la década de 1950 se le podía ver con sotana blanca y, en fotos y vídeos, había aparecido también con chaqueta y corbata.

 

 

 

 

Este es el escrito que se ofrecía en la página oficial de internet de la “Fundación Vivarium Raimon Panikkar “ (en Tavertet , Osona – Barcelona, residencia del filósofo y sede de la Fundación), el 28 de enero del 2010:

 

 

Queridos amigos:


Quisiera comunicaros que creo que
ha llegado el momento (aplazado varias veces) de retirarme de toda actividad pública, sea con una participación directa o con una participación intelectual, a las que he dedicado toda mi vida como forma de compartir mis reflexiones.


Continuaré a vuestro lado de un modo mas profundo, es decir, en el silencio y en la oración, y del mismo modo os pido de estar a mi lado en este último período de mi existencia.


Me habéis oído decir a menudo que la persona es un nudo en una red de relaciones:
al despedirme de vosotros os quiero agradecer sinceramente de haberme enriquecido con la relación que he tenido con cada uno de vosotros.


Estoy agradecido también a todos aquellos que, de una manera personal o asociada, seguirán actuando, incluso sin mí, por la difusión de mí pensamiento y compartiendo mis ideales.


Doy gracias también por el don de la vida, que sólo es tal cuando se vive en comunión: es con este espíritu que he vivido también mi sacerdocio

 

Raimon Panikkar

 

 

RESUMEN

 

 

DESCANSI EN PAU

 

Raimon Panikkar, el filósofo y escritor, falleció el pasado jueves 26 de agosto del 2010, a los 91 años de edad y pidió que sus cenizas se esparcieran en Tavertet, localidad barcelonesa en la que vivía, en el río Ganges de la India y en otro lugar de su geografía íntima.

 

 

Sacerdote católico, de padre hindú y madre catalana y católica, el religioso solicitó también que sus funerales se hicieran en el Monasterio de Montserrat (Barcelona), que se celebrarán el próximo 3 de septiembre.

 

Entrevista realizada en catalán

 

Centenares de personas han dado su último adiós a Panikkar en la sede de la “Fundación Vivarium Raimon Panikkar, en Tavertet (Barcelona), en donde han quedado expuestos sus restos mortales.

 

 

 

Información y asesoramiento:

Núria Juncadella

 

Recopilación y edición

Martín Ferré

 

GALERIA: ROBIN HOOD

 

 

ROBIN HOOD

 

 

Memorial de Nottingham

DEFENSOR DE LOS POBRES Y OPRIMIDOS

 

en la

 

GALERIA HUMANISTA

 

Galería de recuerdo y tributo para personajes relevantes en la historia de la Humanidad, con el convencimiento de que: “La persona es siempre y en todo el principio y fin, del trabajo, de la ciencia, del progreso económico y de la historia de los pueblos”.

 

RELACIONES HUMANAS – 1

 

Galería de cultura universal, como: “Conjunto de conocimientos, sociales, artísticos, literarios, históricos, científicos o de cualquier otra índole, que el ser humano posee como fruto del estudio, de la experiencia, etc.”.

 

 

I – ROBIN HOOD

 

La leyenda de Robin Hood posiblemente se inspiró en algún noble sajón que, que vivía fuera de la ley escondido en el Bosque de Sherwood, cerca de la ciudad de Nottingham. Robaba a los normandos enriquecidos ilegítimamente y distribuía el botín entre los campesinos pobres y las víctimas.

 

Hábil arquero, defensor de los pobres y oprimidos, luchaba contra el “sheriff “ de Nottingham y el príncipe Juan Sin Tierra, que utilizaban la fuerza pública para acaparar ilegítimamente las riquezas de los nobles que se le oponían.

 

Los datos históricos presentan las primeras baladas en el siglo XV, antes y durante el reinado de Juan I de Inglaterra entre 1199 y 1216, citando a distintos personajes o historias de una decena de bandidos que usaron el apelativo Robin Hood, al punto de que los historiadores creen que era la forma en que se denominaba genéricamente a los bandoleros de los bosques.

 

 

II – VERSIONES LITERARIAS

 

Al comienzo del siglo XVI se imprimen numerosas baladas y Robin Hood aparece en ellas como un caballero (gentleman), siendo hacia fines del siglo que adquiere un título de nobleza y toma el nombre de «Robin de Locksley» y comienza a ser un personaje situado alrededor de 1190, cuando el rey Ricardo I Corazón de León lucha en Jerusalén, durante la Tercera Cruzada. La asociación romántica con Marian data de este período.

 

 

Tercera Cruzada

 

Durante este siglo Robin Hood se vuelve un rebelde sajón que combate a los señores normandos. El escritor recrea esta época en su novela, que narra los conflictos entre los invasores normandos y los antiguos colonizadores sajones.

 

 

Ricardo I Corazón de León

 

Allí aparece “Robin de Locksley”, con su cuadrilla de arqueros, como un noble sajón que regresa de la Tercera Cruzada y en la que combatió junto con Ricardo I Corazón de León, hermano de Juan sin Tierra, que gobierna Inglaterra en su ausencia.

 

 

Juan sin Tierra

Juan I rey de Inglaterra

 

Las diferentes recreaciones incluyen más o menos los mismos episodios: el encuentro de Robin con el Pequeño Juan en el bosque y el combate con palos sobre un tronco que atraviesa un arroyo; la aparición del pícaro fraile Tuck en el bosque y su captura; la burla de Robin al sheriff en el concurso de arqueros, en el que Robin participa disfrazado de mendigo tuerto; un gran número de batallas con los hombres del “sheriff”; el regreso del rey justo, Ricardo I Corazón de León y la boda de Robin con su amada Marian.

 

 

Little John and Robin Hood

 

 

III – VERSIONES LITERARIAS Y CINEMATOGRAFICAS

 

Desde la Edad Media a nuestros días, canciones y baladas, piezas de teatro y comedias musicales, películas y series de televisión, han ido construyendo un mito de acuerdo a sus respectivas épocas.

 

Russell Crowe

 

Podemos ver a Marian tanto el papel de una guerrillera, el de una jovencita sumisa o el de una princesa, y al mismo Robin, presentado como un bandido o como un noble resistente que combate por una causa justa.

 

Douglas Fairbanks

 

Robín de los bosques, de Allan Dwan, 1922, con Douglas Fairbanks.

 

Errol Flynn

 

Robin de los bosques, de William Keighley y Michael Curtiz, 1938, con Errol Flynn.

 

 

 

Robin y Marian, de Richard Lester, 1976. Narra el regreso de Robin después de 20 años, con situaciones divertidas y finalmente trágicas. Con Sean Connery y Audrey Hepburn, a quien le costó decidirse a aceptar el  papel de Marian, alegando que, a sus 47 años, ya no era una mujer atractiva.  

 

 

Kevin Costner

 

 

Robin Hood, príncipe de los ladrones, de Kevin Reynolds, 1991, con Kevin Costner. Siendo, evidentemente, el film más espectacular del personaje en cuestión.

 

 

IV – CONSIDERACIONES E IMAGENES

 

Es posible que Robin y su banda de amigos sean criaturas míticas, tema de conversación en las tabernas a partir de 1228. Pero hay que reconocer que se transformó en uno de los bandidos más populares de la historia. Amado por los pobres y odiado por los ricos, Robin Hood y su pandilla merodeaba los bosques reales de Sherwood, en Nottinghamshire, y de Barnsdale, en Yorkshire.

 

 

Se dice que este eterno antihéroe por excelencia le robaba a gobernantes y eclesiásticos, acomodados, para entregar parte del botín a necesitados, menesterosos y oprimidos, convirtiéndose en símbolo de la justicia contra la codicia y la tiranía.

 

 

Pero ahora, un académico de la Universidad de St. Andrews de Escocia, dice haber encontrado una nota en los márgenes de un manuscrito monástico que pone en duda su reputación.

 

 

"Según la opinión popular -decía la nota-, un cierto delincuente llamado Robin Hood, junto con sus cómplices, infestó Sherwood y otras áreas de Inglaterra donde se incumplía con la ley con continuos robos". Esta no es la primera vez que se pone en duda la reputación del renombrado renegado; su historia siempre ha estado acompañada de intriga debido a la existencia de tantas versiones diferentes.

 

 

Eso confirma la creencia de que el origen de la leyenda es del siglo XII y el hecho de que mencione a Sherwood "apoya la hasta ahora más bien escasa evidencia de la conexión entre Robin y el bosque de Nottinghamshire con el que ha estado tan asociado".

 

 

No debiendo extrañar que Robin Hood no fuera muy popular entre los clérigos, que en el esos tiempos eran parte de la nobleza y clase dirigente adinerada.

 

 

V – COMENTARIO

 

Parece bien posible que la atracción por Robin Hood sea producto de nuestro deseo fundamental de justicia y equidad. Y, aunque su origen sea medieval, es una fantasía profunda y lo suficientemente humana para captar la imaginación de la gente en cualquier época y en cualquier lugar.

 

 

 

Recopilación y Edición

Martín Ferré

 

 

AMIGOS DE INTERNET

 

AMISTAT I RELACIONS HUMANES

AMIGOS DE INTERNET

 

Basándonos en el humanismo en general, hemos intentado precisar los factores que fundamentan la amistad, establecer un test para poder valorarla cuando ello convenga, expuesto que la amistad resulta una excelente terapia para muchas de las patologías del mundo moderno, etc., como también se ha confirmado que

la comunicación electrónica, mediante la gran red o Internet, puede resultar también enormemente positiva para las personas.

Electrónica 

Sin embargo, fácilmente puede deducirse que la comunicación por Internet o la utilización de este medio, puede estar motivada por una gran variedad de incentivos e intereses culturales e informativos y en el caso de quienes la utilizamos en un Blog personal, cabe un variopinto abanico de posibilidades, difíciles de determinar con un mínimo de exactitud.

 

AMISTADES EN INTERNET

Sea cual sea la motivación individual, resulta evidente que el hecho de poder disfrutar de

un buen grupo de amistades virtuales es de interés general, pese a que un excesivo número de amistades o corresponsales resulta muy difícil de atender adecuadamente o con eficiencia.

Amics de Internet

En cualquier caso, ahí

puede verse un abundante número de amigos en la mayoría de los casos, de saludos en los libros de visita, de álbumes en que presentar los saludos más distinguidos y, se supone que, mensajes y correos electrónicos adjuntando algún multimedia.

 

CIRCULO DE AMISTADES DEL BLOG

Posiblemente siga siendo válida la expresión: "La única manera de hacer un amigo es serlo" e incluso que algunos factores propios de la amistad con seres próximos sigan dándose en Internet, como puede ser: la comunicación, la camaradería, el compañerismo, el buen trato, la confianza, la seriedad, etc.

Sirtaki griego     Danzas griegas

En cualquier caso,

llegan a constituirse unos grupos más afines que otros y forman equipo permanente, siempre interesados en el resto, puede que sociológicamente semejantes a un círculo con intereses comunes o círculo abierto y relacionados con muchos otros, pero siempre formando conjuntos más o menos armónicos.

Sardanes 2     Sardanes

Ello nos trasladaría a la teoría de la dinámica de grupos, que la podemos representar en forma de una popular danza griega, el "sirtaki" o de la más cercana a nuestra cultura hispana que es la "sardana", puesto que de alguna manera precisamos reflejar como se organizan los grupos en Internet.

 

Sirtaki griego

   

Sardana de puntos libres

RESUMEN

En definitiva, los intereses personales e incentivos que nos mueven a dedicar un buen tiempo a nuestros amigos del Blog, sólo podremos saberlo mediante los comentarios que puedan hacerse con relación a este tema.

Cordialmente agradecido

Martín

 

AMISTAD frente a la SOLEDAD

 

Soledad nocturna 

AMISTAT I RELACIONS HUMANES

 

AMISTAD frente a la SOLEDAD

 

 

I – SOLEDAD EN LA SOCIEDAD URBANA MODERNA

Viviendo en una urbe de mediana magnitud como es todavía Barcelona, uno se sorprende al descubrir que hay multitud de ciudadanos que se sienten solos, pese al gentío que les rodea. Horroriza pensar cual debe ser la realidad en grandes metrópolis como son París, Londres o Nueva York.

Multitudes Bcn

Conociendo Barcelona antes que surgiera el área de aglomeración del litoral, no puedes por menos que recordar la humanidad de la calle donde viviste tu infancia, sus gentes eran conocidas por su nombre y también lo eran en gran parte del barrio. Luego las casas se convirtieron en pisos, la curiosamente llamada propiedad horizontal, pese a su indiscutible verticalidad, sin embargo el servicio de las porteras o porteros del edificio cumplían la misión de apiñar humanamente a sus inquilinos, pero apareció el portero electrónico como medio para reducir los gastos comunales y ahora pocos son los que conocen los nombres y particularidades de las familias del edificio.

Consecuentemente, sólo la propia familia y poco más, resulta el lugar en el que la humanidad mantiene sus formas y nos permite sentirnos gratamente acompañados.

Familia completa

Con todo y para colmo de los males, ir y regresar del trabajo precisa mucho tiempo y resulta extremadamente agobiante, sea con vehículo propio o con el transporte público, miles de rostros serios e indiferentes te acompañan, con lo que no se libera el estrés propio del trabajo sino que todo se convierte en una irritación anímica insoportable, difícilmente se consigue el ansiado descanso.

Trabajo industrial

Finalmente, sintiéndose uno sólo dentro de la vorágine, el resultado es el síndrome de la soledad entre multitudes y con las secuelas propias del estrés, como pueden ser depresión, angustia, ansiedad, etc.

 

II – CONSIDERACIONES SOBRE EL ESTUDIO DE LA MENTE

Toda vez que en el presente escrito indicamos patologías o disfunciones de tipo psíquico o mental en las personas y no siendo esta nuestra especialidad profesional, debemos trasladar e indicar al lector otras áreas adecuadas y concernientes a los llamados "Padres de la Psicología moderna", que hallará mucho más ampliada en Internet y particularmente en la Wikipedia.

Con todo, no hallamos clara distinción entre la neurología y la psiquiatría en sus momentos históricos, pero si tenemos claro que podemos recomendar a un amigo que visite a un neurólogo o un psicólogo, pero, Dios nos libre de utilizar el término psiquiatra, que el ciudadano común asocia a la locura, pese a que es éste quien puede recetarle los medicamentos o fármacos más adecuados para resolver o mitigar su problemática psíquica.

Veamos las definiciones de diccionario:

  1. Neurología

    : Parte de la medicina que estudia el sistema nervioso.

  2. Psicología
  3. : Ciencia que estudia el comportamiento y los estados de conciencia. También y por extensión, todo cuanto atañe al espíritu. El primer laboratorio psicológico fue fundado por Wundt en la Universidad de Leipzig (1879), dentro de una corriente estructuralista. A ella siguieron el funcionalismo de Dewey, el conductismo de Watson, la psicología dinámica, en que sobresale el psicoanálisis de Freud, etc.

  4. Psiquiatría

    : Parte de la medicina que tiene por objeto el estudio y tratamiento de las enfermedades mentales.

 

Sigmund Freud

Neurólogo y psiquiatra austríaco, comenzó su carrera interesándose por la hipnosis y su uso para tratar a enfermos mentales. Más tarde, aunque mantuvo en la terapia varios aspectos de esta técnica, reemplazó la hipnosis por la asociación libre y el análisis de los sueños, para desarrollar lo que, actualmente, se conoce como "la cura del habla". Todo esto se convirtió en punto de partida del psicoanálisis.

Freud innovó en dos campos. Simultáneamente, desarrolló una teoría de la mente y de la conducta humana, y una técnica terapéutica para ayudar a personas con afecciones psíquicas.

La división de opiniones sobre Freud se puede resumir de este modo: por un lado, sus seguidores más convencidos le consideran un gran científico de la medicina que descubrió importantes verdades sobre la psicología humana; y por otro, sus críticos lo ven como un filósofo que replanteó la naturaleza humana y nos ayudó a derribar tabúes, pero cuyas teorías, como ciencia, fallan en un examen riguroso.

Sigmund Freud - Nuerólogo 1900    Jean Martin Charcot - Neurólogo

En 1886, Freud abrió una clínica privada especializada en desórdenes nerviosos, donde comenzó su práctica para tratar la histeria (la conoció por medio de Jean-Martin Charcot, en París). Observó que podía aliviar los síntomas de sus pacientes recostándolos en un sofá y animándolos a que expresaran lo primero que les venía a la mente. Comenzó desde ese momento a desarrollar los fundamentos del psicoanálisis.

Sigmund Freud - Famoso sofá 

Probablemente, la contribución más significativa que Freud ha hecho al pensamiento moderno es la de intentar darle al concepto de lo inconsciente un estatus científico (no compartido por varias ramas de la ciencia y la psicología). Sus conceptos de inconsciente, deseos inconscientes y represión fueron revolucionarios; proponen una mente dividida en capas o niveles, dominada en cierta medida por voluntades primitivas que están escondidas a la consciencia y que se manifiestan en los sueños.

 

III – CONSIDERACIONES RELATIVAS A LA SOLEDAD

Soledad

significa aislamiento o confinamiento, falta de contacto con otras personas. Puede tener origen en diferentes causas, como la propia elección del individuo, aislamiento necesario por enfermedad contagiosa, hábitos socialmente inaceptados u otras, como la situación social o laboral del individuo.

La soledad durante períodos cortos es a veces valorada como un momento en el que trabajar, pensar o descansar sin ser distraído. Puede también asociarse a privacidad. Para algunas personas no es algo deprimente: los monjes la ven como una forma de iluminación espiritual.

Estudio - Archimedes

Debe hacerse una distinción entre la soledad física y mental. Un individuo puede buscar soledad física para eliminar distracciones y concentrarse o meditar más fácilmente. Aun así, no es el fin en sí mismo, y una vez se alcanza suficiente capacidad para ignorar las distracciones, la gente se vuelve menos sensible a las mismas y puede mantener la concentración.

 

Diada Sant Jordi - Ramblas

 

 

IV – INTERCOMUNICACION, SOLEDAD O DISCOMUNICACION

Entre el pueblo llano y mayormente entre las personas que han vivido directa o indirectamente problemas psíquicos derivados de la soledad y similares, está ampliamente extendida la creencia que la soledad y la depresión van cogidas de la mano, son hermanas y a la vez pueden llevar aparejadas la angustia, la ansiedad, el estrés, etc., y existe el convencimiento de que las buenas relaciones humanas y el amor de las personas, son fundamentales para su mejoría.

El aislamiento emocional es un término utilizado para describir el estado en el que el individuo está emocionalmente aislado, a pesar de tener una red social normal. El aislamiento no proporciona beneficios para el individuo que lo padece, puede degenerar en enfermedad y no puede uno prepararse para él. Por tanto, no es deseable.

Lectura

 

Televisión - Niño

La soledad puede provocar el trastorno de la intercomunicación humana que afecta a un amplio sector de enfermos depresivos y arranca de un fallo de la capacidad de sintonización vital con los demás, con el mundo cercano o circundante, vector que ocupa un lugar primordial en el estrato vital del ser humano. A partir de este fallo, el depresivo no puede comunicarse con los otros.

Discomunicación depresiva

es un trastorno que conduce al aislamiento del enfermo depresivo mediante el bloqueo de la emisión y la recepción, un doble bloqueo comunicativo podríamos decir, en forma del registro por ambas partes de frecuentes mensajes engañosos o contradictorios

Depresión

 

La soledad eleva el riesgo de enfermedades: Un estudio científico asegura que el sentimiento de soledad impacta en los genes, baja las defensas y eleva el riesgo de sufrir enfermedades como cáncer, infartos e infecciones.

Soledad en compañía

Uno de los más importantes logros de este trabajo, es que demostró que la sensación de soledad es más perjudicial que la soledad en sí misma. "Los resultados no dependieron ni dependen de a cuánta gente conoce alguien, sino de a cuánta gente alguien siente cerca suyo en determinado momento", aseguró el experto.

Vejez 

Resulta evidente que los jóvenes suelen adaptarse mejor a la soledad que las personas mayores. Estudios en este campo han sido realizados con resultados previsibles, puesto que las personas mayores no sólo tienen que vencer a la soledad, sino que, con la ausencia de sus hijos y muy probable de su pareja, el sentimiento de soledad aparece y además, también deben preocuparse por su salud y posiblemente, por los servicios de ayuda que precisan a domicilio. Situación que denominamos "El trípode de las tres S", un círculo agobiante que auna soledad, salud y servicios sociales.

 

V – LA DINAMICA DE GRUPOS EN LA SOCIEDAD MODERNA

El factor humano es un área fundamental y ampliamente estudiada en las facultades, universidades o escuelas de negocios empresariales modernas, en busca de la excelencia global como resultado de la eficiencia individual del conjunto de componentes que forman los equipos ejecutivos a todos los niveles.

La metodología generalmente aceptada es la dinámica de grupos, que tuvo su origen en Estados Unidos a finales de 1930, por la preocupación de la mejora en los resultados obtenidos en el campo político, económico, social y militar del país; la convergencia de ellas contribuyó a fundamentar la teoría de la dinámica de grupos.

El psicólogo norteamericano de origen alemán Kurt Lewin fue el pionero en el estudio de los grupos. Su teoría del campo del comportamiento fundamentó no solo el estudio del comportamiento individual, sino también permitió la interpretación de fenómenos grupales y sociales.

 

VI – PARTICIPACION DINAMICA EN GRUPOS O EQUIPOS

Según Jack R. Gibb, desde antiguo se ha percibido que los grupos poseen un efecto modelador sobre sus integrantes, pero no es hasta muy recientemente cuando se ha ensayado esa fuerza (dinamis) dirigida a objetivos concretos de todo tipo.

Efectivamente, la dinámica de los grupos ejerce un efecto modelador sobre sus integrantes, siempre que el responsable del equipo cuide de obtener esa calidad y/o cualidad humana común, por supuesto. Eso es bien sabido por la mayor parte de entrenadores de cualquier equipo deportivo u otro tipo de grupo social que tenga objetivos bien definidos o metas a alcanzar.

Amigos del Orfeón 

Amigos del teatro

 

Así pues y en consecuencia, participar en conjuntos de equipos, grupos o asociaciones de tipo civil y sin afán de lucro también implica compañerismo y camaradería, entre los cuales nace algo importante y que es humanamente extraordinario: "La Amistad", cuando es sincera, por supuesto.

Amigos del deporte

 

Amigos de la música

Recordemos que "se entiende por conjunto a la agrupación en un todo de objetos bien diferenciados de nuestra intuición o nuestra mente", así pueden ser los deportivos y los de cualquier otro tipo de interés cultural, entre los que también se halla actualmente la participación personal por el gran medio de comunicación que es Internet, merced al llamado "poder de la palabra".

Internet y E-Mail

 

VII – TERAPIA DE LA AMISTAD VERDADERA

Participar en grupos sociales de cualquier tipo permite generar amistades e indudablemente, la AMISTAD erradica a la SOLEDAD, terapia inmejorable para el caso que nos ocupa, considerando siempre el hecho básico de que "el mayor anhelo de todo ser humano es ser apreciado y estimado por los demás".

Sin embargo, no existe garantía que el grupo genere amistades a no ser que los participantes se reúnan amistosamente de vez en cuando para tratar justamente de aquello que les gusta y une, a la vez que en esas charlas se tratará de todo lo humano y lo divino que pueda surgir. Así debe ser, puesto que "la cura del habla" no precisa de neurólogos ni de sofás, sino de buenos amigos.

La experiencia en la dinámica de grupos nos recomienda conjuntos de un máximo de doce o quince personas, a la vez que reconoce que se forman subgrupos o sea, grupos menores, entre los que existe una mejor y mayor relación o afinidad humana.

Finalmente, debemos recordar que una amistad verdadera debe reunir unos ciertos condicionantes para ser veraz, como son: camaradería, compañerismo, buen trato, harmonía, comunicación, lealtad, confianza, accesibilidad, respeto, hermandad, reciprocidad, adhesión, seriedad, gracia, firmeza, confidencia, etc. Recordando siempre que la amistad debe ser una vía de doble sentido de circulación.

El mejor amigo

AMISTAD = Jaque a la SOLEDAD

Equipo variopinto

   

Barcelona, 3 de marzo de 1995 – Actualizado

Martín Ferré

 

RAUDO Y VELOZ

   

 

 

Gabriela Mistral

 

Gabriela Mistral - Mural 

AMISTAT I RELACIONS HUMANES

 

Besos

Hay besos que pronuncian por sí solos
la sentencia de amor condenatoria,
hay besos que se dan con la mirada
hay besos que se dan con la memoria.

Hay besos silenciosos, besos nobles
hay besos enigmáticos, sinceros,
hay besos que se dan sólo las almas
hay besos por prohibidos, verdaderos.

Hay besos que calcinan y que hieren,
hay besos que arrebatan los sentidos,
hay besos misteriosos que han dejado
mil sueños errantes y perdidos.

Hay besos problemáticos que encierran
una clave que nadie ha descifrado,
hay besos que engendran la tragedia
cuantas rosas en broche han deshojado.

Hay besos perfumados, besos tibios
que palpitan en íntimos anhelos,
hay besos que en los labios dejan huellas
como un campo de sol entre dos hielos.

Hay besos que parecen azucenas
por sublimes, ingenuos y por puros,
hay besos traicioneros y cobardes,
hay besos maldecidos y perjuros.

Judas besa a Jesús y deja impresa
en su rostro de Dios, la felonía,
mientras la Magdalena con sus besos
fortifica piadosa su agonía.

Desde entonces en los besos palpita
el amor, la traición y los dolores,
en las bodas humanas se parecen
a la brisa que juega con las flores.

Hay besos que producen desvaríos
de amorosa pasión ardiente y loca,
tú los conoces bien son besos míos
inventados por mí, para tu boca.

Besos de llama que en rastro impreso
llevan los surcos de un amor vedado,
besos de tempestad, salvajes besos
que solo nuestros labios han probado.

¿Te acuerdas del primero…? Indefinible;
cubrió tu faz de cárdenos sonrojos
y en los espasmos de emoción terrible,
llenaron sé de lágrimas tus ojos.

¿Te acuerdas que una tarde en loco exceso
te vi celoso imaginando agravios,
te suspendí en mis brazos… vibró un beso,
y qué viste después…? Sangre en mis labios.

Yo te enseñe a besar: los besos fríos
son de impasible corazón de roca,
yo te enseñé a besar con besos míos
inventados por mí, para tu boca.

Gabriela Mistral

 

Mistral, Gabriela, (1889-1957).

Seudónimo de Lucila Godoy Alcayaga, poetisa chilena. Premio Nobel de Literatura en 1945. Orientada desde muy joven a la docencia, enseñó en un liceo femenino de Los Andes (1912- 1918). Allí vivió su única experiencia amorosa, bruscamente segada por el suicidio del amante, cuya rememoración será objeto relevante de su poesía.

Poetisa instintiva, su obra no oculta su raigambre erótica, bien que a veces sublimada o teñida de religiosidad panteísta.

Los temas preferidos son la evocación de los dolores íntimos, el canto a la naturaleza, el trabajo, la desgracia y la miseria de los campesinos, la emancipación de la mujer, la maternidad frustrada y el mundo de la infancia.

Muere lentamente

Pablo Neruda 1966 

AMISTAT I RELACIONS HUMANES

MUERE LENTAMENTE

 

Muere lentamente quien no viaja,
quien no lee, quien no oye música,
quien no encuentra gracia en sí mismo.

Muere lentamente quien destruye su amor propio
quien no se deja ayudar.

Muere lentamente
quien se trasforma esclavo del habito,
repitiendo todos los días los mismos trayectos,
quien no cambia de marca,
quien no cambia de color de vestimenta
o bien no conversa con quien no conoce.

Muere lentamente
quien evita una pasión y su remolino de emociones,
justamente estas que regresan el brillo a los ojos y
restauran los corazones destrozados.

Muere lentamente
quien no gira el volante cuando está infeliz,

con su trabajo, con su amor,
quien no arriesga lo cierto ni lo incierto,
por ir detrás de un sueño,
quien no se permite ni siquiera una vez en su vida
huir de los consejos sensatos …..

¡VIVE HOY!
¡ARRIESGA HOY!
¡HAZLO HOY!

¡NO TE DEJES MORIR LENTAMENTE!
¡NO TE IMPIDAS SER FELIZ!


Pablo Neruda

 

 

AMOR

 

 

Cupido y glamour 

AMISTAT I RELACIONS HUMANES

NO SÉ SI ES AMOR

 

El presente Blog y Asociación pretende fomentar la Amistad y el Humanismo, considerando todas las áreas de la cultura en las que pueden coincidir los intereses de las personas.

Sin embargo, sobre un tema que supera la amistad pura y simple poco hemos escrito,

nos referimos al Amor, debido a que aparentemente se trata de un tema muy complejo y difícil de describir de forma concisa y concreta.

En esta situación hemos hallado un multimedia que nos parece genial, sin pretender plagiarlo y sin poder citar a su autor, que nos es desconocido, ni añadir las hermosas y famosas escenas fotográficas de afamados artistas de cine, sí que podemos aportar el texto básico y de contundente clarificación del Amor.

 

¿Qué es amor?

¿Crees que te has enamorado, porque al ver a esa persona te sudan las manos, te palpita fuerte el corazón y no sabes que decir?.

ESO NO ES AMOR ………. ES NERVIOSISMO

 

¿Te gusta estar con esa persona porque sólo estando a su lado te sientes tranquilo?.

ESO NO ES AMOR ………. ES INSEGURIDAD

 

¿Crees estar anamorado por la forma en que te mira, te sonríe y te da a entender que le gustas?.

ESO NO ES AMOR ………. ES COQUETERIA

 

¿Has encontrado que tiene gustos iguales y que piensa parecido a ti?.

ESO NO ES AMOR ………. ES CASUALIDAD

 

Simplemente, ¿no puedes quitarle los ojos (o las manos) de encima?.

ESO NO ES AMOR ………. ES DESEO

 

¿Cuándo no está contigo …. no sabes que hacer?.

ESO NO ES AMOR ………. ES ABURRIMIENTO

 

¿Te lo pasas super con esa persona?.

ESO NO ES AMOR ………. ES AMISTAD

 

¿Crees que esa persona es perfecta?.

ESO NO ES AMOR ………. ES TU IMAGINACION

 

¿Te gusta estar con esa persona, porque te escucha, te entiende y te aconseja?,

ESO NO ES AMOR ………. ES CONFIANZA

 

¿Piensas que le amas porque te gusta su forma de pensar, de actuar y de vivir?.

ESO NO ES AMOR ………. ES ADMIRACION

 

¿Sientes que te ves muy bien junto a esa persona?.

ESO NO ES AMOR ………. ES SUERTE

 

¿Sientes que sin esa persona no vales?.

ESO NO ES AMOR ………. ES BAJA AUTOESTIMA

 

… y ¿no puedes evitar sonreír cuando piensas en esa persona?, y simplemente, ¿ilumina tu día con su presencia?.

TE DIRE ALGO ……….

ESO NO ES AMOR ……….

 

¡¡¡¡PERO PUEDE SERLO!!!!

 

PARA QUE SEA AMOR HAY QUE EXPRESARLO!!!

PARA QUE SEA AMOR HAY QUE INTENTARLO!!!

PARA QUE SEA AMOR HAY QUE VIVIRLO!!!

 

…. ES LA MAGIA DEL AMOR!!!

…. DEL VERDADERO AMOR!!!

 

…. ASÍ QUE, SI ALGUN DIA CREES HABERLO HALLADO ….

¡¡¡¡NO LO DEJES ESCAPAR!!!!

 

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