RAIMON PANIKKAR (in memóriam)

 

 

FILOSOFÍA

 

RAIMON PANIKKAR

 

 

«La religión no es un experimento sino una experiencia de vida,

 a través de la cual se forma parte de la aventura cósmica»

 

 Fundación Vivarium Raimon Panikkar

En Tavertet (Osona – Barcelona)

 

 

I – RAIMON PANIKKAR

 

Raimundo Pániker Alemany (Barcelona, 3 de noviembre de 1918 – Tavertet (Osona – Barcelona), 26 de agosto de 2010), conocido como Raimon Panikkar, fue un filósofo, teólogo y escritor que desarrolló una filosofía interreligiosa e intercultural, con una nueva apertura respetuosa al diálogo con otros sujetos y tradiciones no-occidentales. Su filosofía tiene como objetivo transformar nuestra civilización que está determinada por un sistema occidental impuesto como una única alternativa.

 

 

Su pensamiento es un punto de encuentro entre Oriente y Occidente. En su obra convergen múltiples realidades: la realidad humana con su múltiple origen hindú-cristiano, la realidad académica e intelectual interdisciplinar, pero también intercultural e interreligiosa. De ahí, la importancia que en su pensamiento tiene el diálogo.

 

Entrevista realizada en catalán

 

Una de las exigencias fundamentales es la coincidencia en un mismo lenguaje. Tiene un lenguaje rico, plural y abierto, en donde las palabras no son meros términos conceptuales, objetivos y unívocos, sino verdaderos símbolos. Entendiendo al símbolo como la expresión de la realidad, y así, la palabra (simbólica) expresa el arquetipo mismo de la realidad simbolizada. No es un vocablo objetivo e intemporal; sino temporal, comprometido y que expresa su propio significado.

 

Entrevista realizada en italiano y subtitulada en español

 

Para Panikkar la realidad es siempre más rica que cualquier teorización o conceptualización de la misma. Todo concepto es una parcialización, y ésta es inevitable en la evolución de los múltiples universos culturales.

 

 

II – BIOGRAFIA DE RAIMON PANIKKAR

 

Raimon Panikkar nació en Barcelona en 1918, era hijo de padre indio, que llegó a España en 1916 como representante de una empresa alemana, de madre catalana. Es hermano del también filósofo y escritor Salvador Pániker. Su infancia transcurre en su ciudad natal donde realiza sus estudios de Bachillerato en el colegio de los jesuitas.

 

Comienza sus estudios universitarios en la Universidad de Barcelona y consigue sortear la guerra civil española debido a su condición de hijo de extranjero, trasladándose a Alemania donde continuó su carrera en la Universidad de Bonn.

 

Entrevista en inglés

 

La II Guerra Mundial le hace regresar a España donde conoce a Josemaría Escrivá de Balaguer, fundador del Opus Dei, institución de la que sería miembro hasta la década de los 60. Fue ordenado sacerdote en 1946 en Roma. Permaneció en Europa hasta 1955 en que por primera vez viajó a la India, donde comienza la difusión de doctrinas espiritualistas ecuménicas. Allí también fue investigador en las universidades de Mysore y Benarés.

 

 

Fue un destacado intelectual adquiriendo en su trayectoria los siguientes estudios superiores: Licenciado en Ciencias Químicas por la Universidad de Barcelona y en Filosofía por la Universidad de Madrid, donde en el año 1946 obtuvo su grado de doctor en Filosofía. En 1958 obtuvo el doctorado en Química por la Universidad de Madrid. Su tesis doctoral en teología fue defendida en la Universidad Lateranense de Roma en 1961, con el título: "The Unknown Christ of Hinduism".

 

 

III – FILOSOFIA DE RAIMON PANIKKAR

 

De padre hindú y madre catalana y católica, Raimon Panikkar describe que la filosofía no es sólo "el amor a la sabiduría", sino también "la sabiduría del amor". En su pensamiento no existe una contraposición entre filosofía y teología, sino por el contrario hay que superar tal posibilidad, porque para él, pensamiento y religión están íntimamente unidos.

 

 

Dentro de las diversas experiencias de las distintas religiones, lo que se pretende, es que cada parte tiene la exigencia de ayudar a descubrir el todo, es decir llevarnos a la salvación, la liberación, etc. No se trata de que todos vayan a ser cristianos o hindúes, o de cualquier otra religión. Se trata de buscar un diálogo realmente abierto que nos vaya llevando a una fecundación mutua: el uno aprende del otro.

 

Entrevista realizada en catalán

 

El problema del pluralismo surge cuando hay una incompatibilidad de visiones del mundo muy diversas y, al mismo tiempo, se ven forzadas por las diferentes formas de coexistir y velar por la mutua supervivencia. Este pluralismo comienza con el reconocimiento de lo otro, lo que implica la propia identidad. El ser humano es un ser de relación; por lo tanto el auténtico pluralismo se manifiesta cuando es descubierto el otro.

 

 

Mediante el diálogo, es importante considerar que hay o puede haber otras entidades además de aquellas que tomamos en cuenta. El "yo" no puede agotar lo real, no es el centro. Es por ello que toda sociedad debe estar abierta y no cerrarse en su propia auto-interpretación.

 

 

IV – BIBLIOGRAFIA DE RAIMON PANIKKAR

 

Raimon Panikkar fue muy prolífero en publicaciones propias de su ideario, publicó más de ochenta libros en los que defendió siempre el diálogo entre personas y credos. Las diferentes religiones de sus padres, así como el hecho de haber vivido también en Roma, Estados Unidos y la India, favorecieron su mensaje tolerante y su defensa de la paz y el consenso:

 

El indeterminismo científico, 1945; El sentido cristiano de la vida, 1945; Jacobi y la filosofía del sentimiento, 1948; El concepto de naturaleza: análisis histórico y metafísico de un concepto, 1951; La India: gente, cultura y creencias, 1960; Ontonomía de la ciencia: sobre el sentido de la ciencia y sus relaciones con la filosofía, 1961; Patriotismo y cristiandad: una investigación teológico-histórica sobre el patriotismo cristiano, 1961; Humanismo y cruz, 1963; Religión y religiones, 1965; Los dioses y el Señor, 1967; Técnica y tiempo, 1967; El silencio del Dios, 1970; El Cristo desconocido del hinduismo, 1971; Misterio y revelación: hinduismo y cristianismo: encuentro de dos culturas, 1971; Cometas: fragmentos de un diario espiritual de la postguerra, 1972; Culto y secularización: apuntes para una antropología litúrgica, 1979;  La Trinidad y la experiencia religiosa, 1989; Sobre el diálogo intercultural, 1990; El diálogo interreligioso: la transformación de la misión cristiana en diálogo, 1992; Elogio de la sencillez: el arquetipo universal del monje, 1993; La nueva inocencia, 1993; Paz y desarme cultural, 1993; La experiencia de Dios, 1994; Pensamiento científico y pensamiento cristiano, 1994; Ecosofía: para una espiritualidad de la tierra, 1994; El silencio del Buddha: una introducción al ateísmo religioso, 1996; La experiencia filosófica de la India, 1997; La Trinidad: una experiencia humana primordial, 1998; Invitación a la sabiduría, 1998; Iconos del misterio: la experiencia de Dios, 1998; La plenitud del hombre: una cristofanía, 1999; El espíritu de la política: homo politicus, 1999; La intuición cosmoteándrica: las tres dimensiones de la realidad, 1999; El mundanal silencio, 1999; El árbol de la vida: la naturaleza en el arte y las tradiciones de la India, 2001; El diálogo indispensable: paz entre las religiones, 2003; Espiritualidad hindú: sanâtana dharma, 2005; De la mística: experiencia plena de vida, 2005; Paz e interculturalidad: una reflexión filosófica, 2006 y Mito, fe y hermenéutica, 2007.

 

 

V –FUNDACION VIVARIUM RAIMON PANIKKAR

 

En los últimos años Raimon Panikkar vestía al estilo de la India, pero alrededor de la década de 1950 se le podía ver con sotana blanca y, en fotos y vídeos, había aparecido también con chaqueta y corbata.

 

 

 

 

Este es el escrito que se ofrecía en la página oficial de internet de la “Fundación Vivarium Raimon Panikkar “ (en Tavertet , Osona – Barcelona, residencia del filósofo y sede de la Fundación), el 28 de enero del 2010:

 

 

Queridos amigos:


Quisiera comunicaros que creo que
ha llegado el momento (aplazado varias veces) de retirarme de toda actividad pública, sea con una participación directa o con una participación intelectual, a las que he dedicado toda mi vida como forma de compartir mis reflexiones.


Continuaré a vuestro lado de un modo mas profundo, es decir, en el silencio y en la oración, y del mismo modo os pido de estar a mi lado en este último período de mi existencia.


Me habéis oído decir a menudo que la persona es un nudo en una red de relaciones:
al despedirme de vosotros os quiero agradecer sinceramente de haberme enriquecido con la relación que he tenido con cada uno de vosotros.


Estoy agradecido también a todos aquellos que, de una manera personal o asociada, seguirán actuando, incluso sin mí, por la difusión de mí pensamiento y compartiendo mis ideales.


Doy gracias también por el don de la vida, que sólo es tal cuando se vive en comunión: es con este espíritu que he vivido también mi sacerdocio

 

Raimon Panikkar

 

 

RESUMEN

 

 

DESCANSI EN PAU

 

Raimon Panikkar, el filósofo y escritor, falleció el pasado jueves 26 de agosto del 2010, a los 91 años de edad y pidió que sus cenizas se esparcieran en Tavertet, localidad barcelonesa en la que vivía, en el río Ganges de la India y en otro lugar de su geografía íntima.

 

 

Sacerdote católico, de padre hindú y madre catalana y católica, el religioso solicitó también que sus funerales se hicieran en el Monasterio de Montserrat (Barcelona), que se celebrarán el próximo 3 de septiembre.

 

Entrevista realizada en catalán

 

Centenares de personas han dado su último adiós a Panikkar en la sede de la “Fundación Vivarium Raimon Panikkar, en Tavertet (Barcelona), en donde han quedado expuestos sus restos mortales.

 

 

 

Información y asesoramiento:

Núria Juncadella

 

Recopilación y edición

Martín Ferré

 

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EL MONO DESNUDO (El hombre)

 

Ciencias – Zoología

 

EL MONO DESNUDO

 

 

de

DESMOND MORRIS

 

 

 

I – DESMOND MORRIS

 

Desmond Morris es un zoólogo y etólogo inglés. Nació el 24 de enero de 1928 (82 años) en Purton, un pueblo de Wiltshire, en la campiña inglesa. Está casado con la historiadora Ramona Baulch, coautora de varios de sus libros y madre de su hijo

 

 

Inició su carrera en el zoo de Londres y pronto destacó como experto en conducta animal. Ahora, reside en Oxford, disfruta como simple observador de lo cotidiano y se declara un apasionado del arte surrealista.

 

 

 

Sigue siendo uno de los zoólogos y etólogos más influyentes del panorama internacional. A él se debe el eslogan “iguales, pero diferentes” con el que se definen las dos vertientes de la sexualidad humana.

 

 

 

En su libro Masculino y femenino, recientemente publicado en España, continúa sus investigaciones sobre la naturaleza de ambos sexos, algo que inició en 1967 con su trabajo El mono desnudo.

 

 

II – PUBLICACIONES DE DESMOND MORRIS

 

En 1960 se conoció a Desmond Morris como presentador de un programa de la cadena independiente de televisión, ITV, llamado zoo time. Sus estudios se centran en la conducta animal, y por ende, la humana, explicados desde un punto de vista estrictamente zoológico.

 

 

 

Ha escrito muchos libros y producido numerosos programas de televisión. Su aproximación a los humanos desde un punto de vista plenamente zoológico ha creado controversia desde sus primeras publicaciones.

 

1967: El Mono Desnudo, 1969: El Zoo Humano, 1975: Comportamiento Intimo, 1980: El hombre al desnudo, 1982: El Deporte Rey, 1984: Días con Animales, 1985: El libro de las Edades, 1985: El Cuerpo al Desnudo, 1988: Observe a su Gato, 1991: El Contrato Animal, 1991: El Arte de Observar el Comportamiento Animal, 1993: Tradiciones de Navidad, 1994: Observe a su Perro, 1994: El Caballo, 1996: Cómo es su bebé, 1999: El mundo de los animales, 2000: Masculino y femenino "Claves de la sexualidad", 2001: Guardianes del cuerpo: Amuletos y objetos protectores, 2002: El animal humano: una visión personal de los seres humanos, 2002: Razas de Perros: una exhaustiva guía con más de 1000 razas diferentes, 2005: La Mujer Desnuda: un estudio del cuerpo femenino y 2006: La naturaleza de la felicidad.

 

 

III – EL MONO DESNUDO DE DESMOND MORRIS

 

El mono desnudo es el libro del año 1967de  Desmond Morris y en él mira a la especie humana como una especie mas de los animales, es decir desde un punto de vista estrictamente zoológico. A este libro le siguió en 1969 El Zoológico Humano, en el cual examina el comportamiento humano en las ciudades, comparándolo con el comportamiento de los animales de los zoológicos.

 

 

 

El titulo de mono desnudo proviene del hecho de que según la tradición zoológica, el descubrimiento de una nueva especie tiende a ser nombrada de forma que refleje lo mas evidente de ella y a primera vista un ejemplar de la especie humana luce como un mono sin pelo diferenciándose de las demás especies de primates: un mono "desnudo". En el libro Morris analiza las posibles causas de porque el ser humano carece de pelo corporal en comparación con los demás primates.

 

 

 

En los primeros capítulos Morris descarta el uso de técnicas psicológicas, arqueológicas y sociológicas para su estudio del ser humano y hace una crítica de las mismas. Luego, Morris hace un estudio de la conducta humana y trata de explicarla de forma zoológica, cubriendo los aspectos sexuales, sociales, de crianza, alimentación y otros. Todo el libro se refiere al ser humano como si se tratará de un animal más, recién descubierto y tratando de evitar en lo posible el hecho de que ha sido escrito por un humano.

 

 

ORIGENSu primer capítulo trata de explicar el origen del hombre, ¿De dónde proviene el hombre?, pregunta que se ha formulado a lo largo de historia y que nunca ha parecido tener una clara respuesta, pero en este último siglo esta idea cambió, el hombre se dio cuenta que provenía del mono, pero ¿Cómo ha llegado ha evolucionar el mono hasta llegar al hombre?.

 

 

SEXOEl segundo capítulo trata del sexo y la procreación pero, ¿Cómo contribuye nuestro comportamiento sexual a nuestra supervivencia?, ¿Por qué nos comportamos de esta manera y no de otra cualquiera?.

 

CRIANZAEs el tercer capítulo, en el cual trata de la crianza; tras el parto la hembra tiene que pasar uno o dos días para que empiece a manar leche, el recién nacido se alimentará de la leche materna durante seis o nueve meses, tiempo que la madre no tiene el periodo.

 

EXPLORACIONEl cuarto capítulo habla de, todo los mamífero poseen un fuerte impulso de exploración, pero el hombre necesita más que otros investigar y comprobar, explorar y curiosear.

 

LUCHAEl quinto capítulo de este libro es comprender la naturaleza de nuestros impulsos agresivos. Como primates heredamos la carga del sistema jerárquico, este es un elemento imprescindible en la vida de los primates, pero a veces esto no funciona y se provocan conflictos.

 

 

ALIMENTACION Y CONFORTEl comportamiento de alimentación del mono desnudo parece ser, a primera vista, una de sus actividades más variables, oportunistas y culturalmente influenciables; pero también aquí actúan una serie de principios básicos. La búsqueda del yantar se hizo más complicada y fue cuidadosamente organizada. El impulso de matar la presa tuvo que independizarse del impulso de comer, los alimentos se llevaron a un hogar para su consumo y hubo que preparar mejor la comida como lavarla, quitarla impurezas y cocinarla para evitar posibles contagios de enfermedades que pudiera tener la presa.

 

CONCLUSIONLa conclusión final a la que llego: es que desde un primate que fue obligado a abandonar su hábitat natural hasta nuestras postrimerías han sucedido evoluciones en las cuales el cerebro ha tenido una importancia fundamental, debido a que no se podían desarrollar otras cualidades por su difícil adaptabilidad.

 

 

Debido a la evolución de este órgano fundamental, el mono desnudo a pasado de ser un ser rudimentario y poco inteligente a ser un ser capaz de crear tecnologías notablemente avanzadas.

 

Con todo ello, Desmond Morris aún mantiene su optimismo en la especie humana, pese a que, aventura nuestra autodestrucción y una ruptura brusca de la cadena evolutiva.

 

 

IV – OBSERVE A SU PERRO DE DESMOND MORRIS

 

En el conjunto de la historia humana sólo dos animales han tenido libertad para en nuestros hogares: el perro y el gato, se les ha permitido errar de habitación en habitación e ir y venir a su propio antojo.

 

 

En Occidente la vida de los perros ha tenido un desarrollo más bien feliz, las primeras tereas encomendadas han ido perdiendo importancia y viene realizando un nuevo papel. El perro con tareas de labor ha sido mayormente reemplazado por el perro doméstico.

 

 

No se trata de ninguna fantasía para alentar una campaña a favor de los canes, sino de un simple hecho médico: la influencia tranquilizadora de la compañía de un amistoso animal doméstico reduce la presión sanguínea y, por ende, los riesgos de un ataque cardiaco.

 

 

Dar palmaditas a un perro, acariciar a un gato o acunar a cualquier clase de peludo animal doméstico tiene un poder antiestrés, actúa directamente en las raíces de muchas de las dolencias culturales de hoy. Sufrimos de una tensión excesiva y padecemos el estrés causado el ajetreo de la moderna vida urbana, en la que hay que tomar decisiones cada minuto, con frecuencia complejas y que exigen coordinar conflictos constantes. En contraste, el amistoso contacto de un perro casero sirve para recordarnos la inocencia sencilla y directa, incluso en la alocada vorágine de lo que consideramos civilización avanzada.

 

El libro consiste en comprender mejor al perro intentando responder a una serie de cuestiones de manera breves y simples:

 

¿Por qué un perro menea la cola?

¿Por qué levantan la pata los perros?

¿Por qué un perro asustado mete la cola entre las patas?

¿Por qué los perros pastores son tan buenos cuidando el ganado?

¿Por qué los perros comen hierva?

¿Por qué los perros arrastran algunas veces el trasero por el suelo?

¿Por qué algunos perros tratan de cupular con la pierna de su amo?

¿Por que los perros quieren dormir en la cama de sus amos?

¿Por qué algunos perros se persiguen la cola?

¿Por qué los perros de algunas razas son tan pequeños?

¿Por qué a los perros les desagradan algunos desconocidos más que otros?

¿Tienen los perros un sexto sentido?

¿Por qué empleamos la frase “época de canícula”?

Etc., etc.

 

 

RESUMEN

 

 

Los abundantes y costosos programas de Desmond Morris en la BBC nos muestran a un gran observador como zoólogo, pero poco científico en sus conclusiones, toda vez que la ciencia exige pruebas irrefutables de los criterios expuestos y sus exposiciones se basan mayormente en muchas observaciones y en muy escasas pruebas científicas.

 

 

Desmond Morris acepta las teorías del naturalista también británico Charles Robert Darwin o el “Origen de las Especies”, según la cual el hombre es el resultado de la evolución del simio. Sin embargo, el mundo sigue dividido entre dos distintos criterios fundamentales de la vida: los creacionistas y los evolucionistas, los primeros empeñados en la existencia de un “Creador” y los segundos aceptando las conclusiones de Darwin.

 

 

En cualquier caso, siempre resulta incomprensible el hecho de que se hallen restos de hace millones de años, de simios antepasados potenciales, y las huellas concretas del ser humano civilizado se limiten a unos seis mil años antes de Cristo (Mesopotamia), es decir, en la última milésima y más próxima parte del periodo de tiempo considerado científicamente

 

 

 

Recopilación y edición

Martín Ferré